HE RESUELTO ESCRIBIRTE…PARA QUE COMPRUEBES LA SOLIDEZ DE LAS ENSEÑAZAS QUE HAZ RECIBIDO

El evangelista Lucas quiere ayudar a los cristianos a descubrir y comprobar la firmeza de las enseñanzas  en la que son formados, por eso ofrece una buena reflexión sobre la persona y obra de Jesús teniendo como punto de partida Galilea en concreto la región de Nazaret en una sinagoga. Desde aquel lugar Jesús da entender su misión tal  cual como el mismo la siente, es decir desde los pobres y desde el año de gracia de Dios.

Jesús había comenzado su acción misionera con mucha fama y éxito pero dejando en claro que como ungido o mesías no se ajustaba a las interpretaciones e intereses ideológicos y político de la época. Jesús es el Mesías para los pobres, la liberación del oprimido, la salud del enfermo, el perdón del pecador… Es por tanto el ejecutor de la esperanza de Israel.

La salvación que Jesús inicia va dirigida a la parte de la humanidad más desvalida y necesitada. Es una liberación que alcanza a toda la humanidad del ser humano. La salvación que Jesús cumple en su vida es de buena noticia y no de castigo o venganza es un año de gracia, de restauración de la paz, es el inicio de la conquista de los tiempos perdidos en el paraíso. Es una buena noticia para todos que no es solo para el pueblo elegido. Por ser una salvación universal por tanto Jesús no tiene patria, el nuevo pueblo de Dios no es aquel donde nosotros nos situamos sino donde él está.

Hasta la próxima estimados amigos y amigas online

FUE LLEVADO POR EL ESPÍRITU

Mc 1,12-15. Jesús después que tiene la experiencia en el Jordán, se coloca en un proceso de discernimiento, digamos que el desierto será estar en un discernimiento; y será el Espíritu que lo lleva al desierto. Al ser llevado por el Espíritu, el desierto es totalmente otra experiencia. Espíritu que había hablado en el bautismo es el mismo que lo acompaña en el desierto, y ese mismo Espíritu sumerge a Jesús en el mundo de los hombres. En el desierto Jesús, vive la plenitud humana cargada de posibilidades e intentos, pero ninguna de ellas servían para llevar adelante el proyecto del Reino de Dios. El evangelista Marco, no indica mucho de la tentaciones de Jesús en un primer momento, sino que las ira presentando a lo largo de todo su escrito donde la tentación y el conflicto estarán presente en la vida del maestro. El desierto según la mentalidad de la época, era lugar de tentación, de prueba, y lugar de encuentro con Dios, pero que quede claro no es el lugar donde habita el Padre; es lugar de encuentro, no punto de llegada para estar junto al Padre. Los cuarenta días, es muy simbólico nemotécnico: con el cuarenta se recuerda la travesía del pueblo por el desierto, que fueron cuarenta, se evoca a Noé en el arca, las noche de Moisés en el monte, el tiempo de Elías en el desierto y todos ellos fueron de cuarenta días. Cuando el evangelista coloca las tentaciones de Jesús en el desierto, esta recordando que todos los bautizados en la vida cristiana somos golpeados por el maligno. Se pasa a otra escena, y es la buena noticia del Reino de Dios, que comienza bajo el signo del conflicto y la cárcel de Juan el bautista. Conflicto y tentaciones marcan la llegada del Reino de Dios. El inicio de ese Reino de Dios, es desde los marginados de la historia, no es desde el centro de poder, sino de los débiles y excluidos. Jesús proclama, no un bautismo de agua, sino un Reino que llega no para el futuro sino para el presente, y así el hoy tenga posibilidades no intentos. Cuando Jesús anuncia que ha llegado el “reinado de Dios” esta recogiendo las esperanzas y anhelos de los profetas y de los pobres de la tierra en todos los tiempos. La conversión a la que invita Jesús es una transformación integral y un paso para un nuevo nacimiento. El anuncio del Reino en un cambio en todo: personal, mental, social, religioso. El Reino de Dios no es una rebaja, no es una ganga. El Reino de Dios es el Reinado de Dios.

Vamos a otra parte. Voy a predicar también en otro lugar. Mc. 1,29-39.

En el texto se distingue con claridad los espacios donde Jesús se desenvuelve, es decir lo que es la sinagoga, la casa de Pedro y el descampado donde hizo oración. En la Sinagoga se reconoce que tiene autoridad, en la casa de Pedro Jesús es el hombre apasionado por la vida y en el descampado es el hombre orante que para estar en comunicación con el Padre no necesita del templo y las prescripciones litúrgicas o doctrinales. Por otro parte, en el evangelista se insiste que Jesús fue conocido en Galilea, por ende quienes primero reconocen la autoridad de Jesús son los pobres, y a quienes le anuncia primero la buena noticia con signos creíbles de la llegada del Reino de Dios es a los pobres. Esa es Galilea región apartada que aunque tenia posibilidad económica, buenos caminos de comunicación… era también la periferia de los pobres. “No cabe la menor duda que donde esta Jesús hay vida, se lucha por la vida. Donde esta Jesús hay amor por la vida, interés por el ser humano, pasión por la liberación de todo mal… La primera imagen que nos presenta el evangelista es que Jesús cura y sana, atento a los males y dolencia de los demás, es un hombre que difunde la vida y restaura lo que está enfermo… Jesús humaniza, libera, devuelve la alegría y da vida a todos.” Es tal la pasión de Jesús por la vida, que el sábado – día de reposo y oración- no es camisa de fuerza que lo detenga, porque para Jesús es más importante la vida que guardar formalidad de preceptos religiosos. Jesús esta dispuesto a extender su mano para levantar, signo de lo que es la resurrección y la curación total. En la oración Jesús discierne profundamente que la llegada del Reino de Dios no puede quedar regionalizada, él no va esperar que vayan a Galilea todos los pobres de la tierra; Jesús toma la firme determinación que será él que ira a los necesitados para que los conozcan y reciban los signos del Reino de Dios. Donde este el dolor humano Dios estará presente a través de hijo Jesús. Jesús no fue insensible ante el dolor humano, quiso asumir el dolor en todas sus manifestaciones, pero también al hacerse com-pasivo en el dolor se hizo enemigo de aquellos que se desentendieron de sus propios hermanos. Asumir la causa de Jesús por los pobres, es enfrentar al mal abiertamente en la mezquindad de aquellos que pasan de largo ante el dolor. El reino de Dios es una nueva época, pocos saben que ha llegado.

SE HA CUMPLIDO EL PLAZO

Texto: Mc. 1,14-20

Jesús comienza su misión bajo el signo del conflicto y el encarcelamiento de Juan el Bautista, es una circunstancia trágica. El encarcelamiento de Juan lleva a Jesús a una decisión es la de dar inicio a la llegada del Reino de Dios. La causa fundamental de Jesús aparece marcada por el conflicto y la tensión. El evangelista indica que Jesús inicia desde Galilea, que es tierra de gentiles , de gente impura, de pobre y pecadores. La buena noticia parte desde lo han sido rechazados. Incluso cuando Jesús resucita los hace volver a Galilea (Mc 16,7) por desde allí debe iniciarse el discipulado. Jesús pide la conversión no para evitar el castigo, sino para acoger el Reino de Dios que se ofrece en el presente. Dios es presentado no como juez sino como salvador, un Dios que ofrece la liberación. El reino de Dios no es una carga de preceptos. El anuncio que hace Jesús tiene un tono de alegría y de urgencia y va dirigido a todos, invitando primero a los últimos, a los viven en los márgenes de la vida, a los que son considerados indignos del gozo mesiánico. Tras el anuncio del reino de Dios, Jesús escoge a unos colaboradores. Estos hombres no son profesionales de la religión, son trabajadores que son llamados en medios de sus tareas. El lugar de donde son llamado no es un lugar sagrado o cultico. El responder a la invitación de Jesús es un ejemplo de conversión y fe, es dejar y seguirle. Esto trae como consecuencia cambiar de un lugar social de seguridad económica y familiar por otro de inseguridad. Dejar un trabajo conocido por otro desconocido en el que no están preparados. Pasar de un proyecto personal a un proyecto por los demás. La llamada de Jesús los pone en situación nueva, frente a nuevas posibilidades. De todo lo dicho anteriormente ¿qué es para ti seguimiento?

Enseñadles a guardar todo lo que os he mandado.

Texto Mt 28,16-20.

Estamos casi llegando al final del camino de la pascua (claro aun falta la fiesta de pentecostés). La ascensión no es un alarde de poder parte de Jesús, en la ascensión los reúne, los envía para que sean presencia de Dios en el mundo.

Este encuentro y envío acontece en Galilea donde comenzó el llamado discipular, solamente el maestro tiene la capacidad de volver a reunirlos para sean continuadores de la misión.

El evangelista en el versículo 17 indica que todos se postraron, es decir todo los discípulos manifiestan su fe y solo desde ella pueden asumir las palabras de Jesús y hacerlas vida en ellos para anunciarlas a los demás. No olvidemos que la fe de los discípulos estuvo siempre acompañada por la duda; esto mismo vivirán otros y nosotros mismo ya que nuestra ser y hacer como discípulos será siempre entre la claridad y el desconcierto, entre la fe y la vacilación.

Es muy importante no perder de vista la finalidad ultima del envío es HACER DISICIPULOS. No se va ofrecer una doctrina sino de que aquellos que escuchen la buena nueva en boca de los discípulos de Jesús, puedan tener una estrecha relación con el maestro que sea de escucha, relación personal y cambio de vida, en esto consiste el hacer discípulos.

El hacerse discípulos tiene que ser a través del bautismo y la enseñanza del Jesús. El discípulo no enseña algo propio sino solamente aquello que ha mandado Jesús. Cada vez que nos empeñamos en montar nuestras propias enseñanzas no logramos el objetivo del envío discipular: HACER DISCIPULOS.

Dios es solo amor y esa es la gran verdad que deben anunciar a través de la formula trina: bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo. La gloria y el poder de Dios es solo amar. Dios no es opresor, no se impone, no violenta, etc.

En el versículo 20 encontramos una promesa: Yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo. La ascensión no es ausencia es presencia que mantiene la fidelidad del Dios con nosotros (Enmanuel). La certeza de la Buena Nueva es que Jesús se mantiene junto a nosotros. Con este versículo no se puede hacer una lectura ingenua de la ascensión en la que tengamos una sensación de orfandad y abandono, no estamos solo (insisto en la idea), no hacemos caminar solo en la historia o en la vida; él está con nosotros. Que fácil es caer en el desaliento y el fracaso, olvidar la presencia de Jesús en medio de nuestra historia de la vida es debilitar la esperanza.

Por ultimo estimado lector, la ascensión es seguir esperando a pesar de las decepciones, engaños, etc., que podamos tener a lo largo de toda la vida. También corremos el peligro de desistir en nuestro caminar en la fe y en la vida o anticipar la llegada a la meta anunciando el final como algo inminente y desastroso cuando el pensar de Dios es totalmente otro. Tener paciencia es mantener un espíritu firme y fuerte ante el deterioro de los años. Tener paciencia es saber respetar los ritmos de la vida.

Reflexionemos: ¿Dónde me reúne hoy el Señor? ¿en donde o en quienes me cita el Señor para encontrarlo?.

Termino agradeciendo por el comentario que recibo de Ame López (Bautista), mil gracias por visitar este blogs y que Dios te bendiga siempre.

Hasta otro próximo encuentro estimado lector.

EL ESPÍRITU DEL SEÑOR SOBRE MÍ

TEXTO
Lc 1,1-4; 4,14-21.

1 Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, 2 tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, 3 he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, 4 para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido.
14 Jesús volvió a Galilea por la fuerza del Espíritu, y su fama se extendió por toda la región.

15 El iba enseñando en sus sinagogas, alabado por todos. 16 Vino a Nazaret, donde se había criado y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado, y se levantó para hacer la lectura. 17 Le entregaron el volumen del profeta Isaías y desenrollando el volumen, halló el pasaje donde estaba escrito: 18 El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos 19 y proclamar un año de gracia del Señor. 20 Enrollando el volumen lo devolvió al ministro, y se sentó. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en él. 21 Comenzó, pues, a decirles: "Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy."

REFLEXION

El texto comienza con la introducción general del evangelio de San Lucas. Con estas palabras introductorias se busca dar firmeza a las enseñanzas de Lucas para las comunidades cristianas, después de la introducción, nosotros hoy celebramos en nuestra liturgia el acontecimiento de la sinagoga de Nazaret en la que interviene Jesús. Allí proclama su misión en clave de jubileo. El proyecto de Jesús solo se entiende en clave de liberación y fraternidad.

En la sinagoga Jesús revela el autentico papel del mesías, que no es político, sino un mesías para los pobres, a quienes dará libertad, justicia, amnistía, salud y esperanza; digamos que estas serian las características de un jubileo liberador.

Nazaret (que en la lengua hebrea significa: flor, tallo, pureza o protegida), que debería haber sido el tallo de la proclamación del Reino de Dios, no lo es, porque sus profundas aspiraciones son de mesianismos nacionalistas, esperan ventajas y prodigios a favor de interés propios, era difícil que lograran ver o entender la universalidad del mensaje de Jesús. Cuando Jesús entra a la sinagoga ya existe una fama previas es la de predicador y hacedor de milagros y quizás esta fama previa también influye en la situación.

El pasaje de Isaías es muy preciso, donde se lee los cambios que debería hacer el mesías; era la gran promesa de Dios para el pobre. Jesús omite las venganzas o castigos que continúan en el texto de Isaías ¿Por qué? La salvación es para toda la humanidad no es para un solo pueblo, Jesús traer buena noticia no es castigo o venganza. En línea general es una proclamación de la libertad que tiene como centro la vida que nace de la fuerza del espíritu de Dios.

Amigo lector o lectora, este evangelio no recuerda que no debemos acostúmbranos a la injusticia, a la tristeza a cualquier deterioro humano, porque la "Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy." Es decir estamos llamados a seguir la línea del jubileo de Jesús.

"¿De qué discuten por el camino?"

Texto Mc 9,30-37
30 Y saliendo de allí, iban caminando por Galilea; él no quería que se supiera, 31 porque iba enseñando a sus discípulos. Les decía: "El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; le matarán y a los tres días de haber muerto resucitará."

32 Pero ellos no entendían lo que les decía y temían preguntarle. 33 Llegaron a Cafarnaúm, y una vez en casa, les preguntaba: "¿De qué discutíais por el camino?" 34 Ellos callaron, pues por el camino habían discutido entre sí quién era el mayor.

35 Entonces se sentó, llamó a los Doce, y les dijo: "Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos."

36 Y tomando un niño, le puso en medio de ellos, le estrechó entre sus brazos y les dijo: 37 "El que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe; y el que me reciba a mí, no me recibe a mí sino a Aquel que me ha enviado.”

REFLEXIÓN

30 Y saliendo de allí, iban caminando por Galilea; él no quería que se supiera, 31 porque iba enseñando a sus discípulos. Les decía: "El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; le matarán y a los tres días de haber muerto resucitará." 32Pero ellos no entendían lo que les decía y temían preguntarle.

Mientras van de camino Jesús tiene un profundo interese en sus discípulos, tanto así que la instrucción es en privado.

Los discípulos no terminan de entender el camino del autentico mesías, a pesar de que el tema ya había sido abordado (cf. Mc 8,27-35). El mismo evangelista deja en claro en el versículo 32 la resistencia a entender el destino del Hijo del Hombre.

En el versículo 31, Jesús hace una ampliación con respeto a los agentes homicida del hijo del hombre, es decir en Mc 8, 31 los homicidas son las autoridades (Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres días.), ahora son todos los hombres (El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; le matarán…), ya no se reduce a una clase, sino que involucra a todos.

Jesús no busca en ningún momento desanimar a sus discípulos al insistir tanto sobre el tema de la muerte; en fondo busca dar calma a la angustia, al miedo y resistencia de sus discípulos, dándoles a entender que la muerte no es amenaza ni fracaso porque “a los tres días de haber muerto resucitara”

El tener miedo a preguntar es porque las expectativas de un triunfo real del mesías no se corresponden a una vida después de la muerte.

33 Llegaron a Cafarnaúm, y una vez en casa, les preguntaba: "¿De qué discutíais por el camino?" 34 Ellos callaron, pues por el camino habían discutido entre sí quién era el mayor.

La casa en Cafarnaúm no es solo lugar de descanso, sino que también es lugar de sinceridad, ya que las palabras de Jesús no se correspondían con las ambiciones del grupo que van en una dirección totalmente opuesta. Jesús habla del triunfo del Dios de la vida sobre la muerte, ellos del triunfo del hombre sobre el hombre que genera más muerte, al creerse el mayor de todos.

35 Entonces se sentó, llamó a los Doce, y les dijo: "Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos."

El gesto de sentarse indica un lugar estable para la palabra del maestro, que serán la máxima que debe seguir el autentico discípulo: "Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos." Tengamos muy en cuenta, que cuando ha ocurrido una auténtica negación de sí mismo y se toma la cruz para ganar la vida, el signo externo del discipulado es el servicio a todos haciéndose el último. El último no tiene proyecto triunfalista, el último no piensa de manera jerárquica sino circular, el último ve primero al prójimo, el último siempre estará detrás del maestro y nunca intenta ocupar su puesto, el último…….. (Complete usted).

36 Y tomando un niño, le puso en medio de ellos, le estrechó entre sus brazos y les dijo: 37 "El que reciba a un niño como éste en mi nombre, a mí me recibe; y el que me reciba a mí, no me recibe a mí sino a Aquel que me ha enviado.”

Es muy llamativo que el niño estaba junto a él, a su lado, Jesús no lo llama. El niño es modelo para los discípulos. Los niños no tenían influencia en la sociedad y dependían de sus padres. Desde lo más profundo de su ser, Jesús invita a sus discípulos a no depender de sus proyecto reformadores para sus pueblo, sino que busquen depender de aquel que lo ha enviado, y así podrán ser presencia de Jesús y del Padre.

En rigor, con los vv 35-37 Jesús propone una comunidad alternativa, que está al margen del prestigio, el poder y la verdad absoluta. Nuestra historia humana, nos ha dicho siempre que el tener el poder generan el prestigio de ser el primero, y por tanto creerse portador de una verdad absoluta y libertaria. Las palabras de Jesús van en sentido contrario, y por eso trastocan los esquemas de las sociedades. La norma es clara: "Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos.", pero también es desconcertante.

Ojo, cuidado que esta norma no debe en ningún momento confundirse con aquellos de ser “servidores del pueblo” ya que ese es lema de políticos y politiqueros, porque el servicio para un político es rentabilidad sea de votos u otra cosa (no niego que pueden haber sus excepciones, pero son muy, muy, muy raras). El servicio discipular carece de rentabilidad, el servicio discipular es entrega incondicional y desinteresada.

Estimado (a) lector (a), cuando vivimos esta norma del discipulado hacemos que este mundo sea para el más pequeño su casa, esto dependerá de lo que hemos discutimos por el camino de nuestra vida y de nuestra historia. Nunca olvide lo que usted es ahora es gracia a otros que han pasado por tu vida haciéndose los últimos. Cuídense nos encontraremos mientras vamos de camino.

EL TIEMPO SE HA CUMPLIDO Y EL REINO DE DIOS ESTÁ CERCA.

Mc 1,12-15
TEXTO
12 A continuación, el Espíritu le empuja al desierto, 13 y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo y los ángeles le servían.

14 Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: 15 "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva."

Reflexión.

12 A continuación, el Espíritu le empuja al desierto, 13 y permaneció en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo y los ángeles le servían.

Jesús es llevado por el Espíritu al desierto. El Espíritu constituye un elemento esencial de de su ser. Ser llevado por el Espíritu, es también la urgencia del amor del Padre hacia Jesús y de Jesús a los hombres. Sera desde el desierto que Jesús comenzara hacer su camino hacia la casa del Padre.

El desierto es un lugar desvinculado de la sociedad, de esta manera Jesús no comparte los valores de la sociedad judía, ya de antemano el desierto simboliza una ruptura.

Jesús entra en el desierto solo con la fuerza del Espíritu, durante estos días no hay actividad alguna y mucho menos recibe una comunicación divina. Solo existe el silencio, y un hombre llamado Jesús con sus pensamientos.

Cuando el evangelista indica que son 40 días, trata de indicar que un tiempo homogéneo que bien podía ser de paz, reinado, fe, lucha… incluso es el tiempo de una generación, pero también expresa un tiempo de prueba, purificación, y de duro caminar de la salvación. En el Éxodo es todo lo dicho anteriormente con el agregado que el éxodo es la esperanza en llegar a la tierra prometida, y esta a su vez debe expresar paz, reinado y estabilidad, curiosamente Jesús al resucitar estará 40 día visibles, porque el resucitado expresa paz, estabilidad y reinado, sin negar la prueba y dureza de la pasión.

Con el termino Satanás, en sentido figurado y personifica que el mal es el principal adversario. Otros habitantes son las fieras, que remiten al libro de Dn 7, donde las fieras son figuras del imperio, de los poderes políticos dominantes. Estos poderes están instalados en la sociedad judía. Así las fieras complementan la figura de Satanás.

En cuanto a los ángeles, podemos decir que no necesariamente eran seres espirituales, también puede aludir a seres humanos en sentido figurado, ya que le desierto no estaba tan solo como a veces nos imaginamos, en el mismo ya están las comunidades del Qumram. Además a lo largo de la vida pública de Jesús nunca aparecen los ángeles. El verbo servir, puede expresar la adhesión de aquellos que colaboran con Jesús en su misión, así el servicio lleva a la maduración y la disminución de la desigualdad.

En rigor, el desierto preludia ya un posible escenario donde Jesús tendrá que ejercer su actividad y es la sociedad judía. Esta sociedad ofrecerá siempre la tentación de abandonar la misión y con la propuesta de ser un líder político-religioso.

14 Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: 15 "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva."

La misión de Jesús comienza después que concluye la labor de Juan el Bautista, incluso, la misión de Jesús va esta enlazada con la predicación del bautista al afirmar que “el tiempo de ha cumplido”, es decir que las palabras de Juan el Bautista son verdad.

Galilea – en hebreo significa rueda, rodillo, torno-, convergen Judíos y paganos; con la ida de Jesús a esta tierra viene a indicar que la buena noticia no tendrá privilegios ni distinciones. En Galilea se hará oír por primera vez el “evangelio”.

La cercanía del Reino de Dios, es que Dios se revela en ternura y gracia. El reinado de Dios no será atreves de la violencia, ni mucho menos en cumplimiento de leyes y rituales. El primer acto de colaboración del hombre o la mujer es cambiar de mentalidad, limpiar la mirada y hacer palpitar el corazón hacia otros caminos. El reino de Dios más que creer no pide es confiar, es decir Dios tiene la última palabra, así lo soñaron los profetas y las profetas de Israel.

CALLATE Y SAL DE ÉL

Mc 1,21-28

TEXTO.
21 Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el sábado entró en la sinagoga y se puso a enseñar.
22 Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
23 Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar: 24 "¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios."
25 Jesús, entonces, le conminó diciendo: "Cállate y sal de él."
26 Y agitándole violentamente el espíritu inmundo, dio un fuerte grito y salió de él.
27 Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: "¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los espíritus inmundos y le obedecen."
28 Bien pronto su fama se extendió por todas partes, en toda la región de Galilea.

REFLEXIÓN

21 Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el sábado entró en la sinagoga y se puso a enseñar.

En un primer momento se señala el día sábado, que le ofrecía la oportunidad a Jesús de encontrarse con toda la población israelita observante. La sinagoga representa la institución a nivel local. Asistir el día sábado era obligatorio para participar en el servicio divino. En el momento que Jesús entra en la sinagoga la misma ya está constituida, por tanto no entra para hablar por el jefe de la sinagoga, el evangelista busca resaltar su autoridad en un lugar que es autoridad para los israelitas.

Cuando el evangelista Marco utilizar el verbo enseñar (didasko) es cuando Jesús se dirige exclusivamente a los judíos, que delante de Jesús pasan a ser sus discípulos. Esta parte del texto no explica en qué consiste la enseñanza pero se deduce por lo que ya aparece en Mc 1,15 que resume toda la predicación, es de suponer que su enseñanza versa sobre la cercanía del reinado de Dios y sobre las condiciones que exige. Jesús ofrece una nueva alternativa.


22 Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

El modo de la enseñanza de Jesús tiene su efecto en el público de la sinagoga, la misma causa asombro y genera autoridad. Esta autoridad no es jurídica e institucional, esta nace de la plenitud del Espíritu (Cf. Mc 1,10) y su condición de Hijo de Dios (Cf. Mc 1,11), en cambio la autoridad del letrado que estaba en ese momento y que no se nombra, es una autoridad conferida por la institución y su enseñanza se sustentada en citas, interpretaciones de textos sin experiencia personal, solo repite lo que sus maestro se habían enseñado.

La presencia de Jesús ofrece la posibilidad de distinguir entre autoridad verdadera y autoridad falsa. Jesús no busca imponer su enseñanza ya que no apela a la autoridad divina.

El modo de enseñar de Jesús y del letrado de la sinagoga lleva a los oyentes a emitir un juicio, distinguiendo así la autoridad verdadera de la falsa. Prácticamente la autoridad de los letrados es negada, institución judía como magisterio oficial no tiene nada que aportar, ya que solo producía creencia y sumisión. La autoridad de Jesús no pertenece al ámbito jurídico-institucional por eso es visto como un profeta. Por otro lado el juicio de la gente es libre y espontaneo no está manipulado por Jesús porque Dios habla por boca de su Hijo, estableciendo las bases para una autonomía y libertad con espíritu crítico.

23 Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar: 24 "¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios."

Estos dos versículos cambian drásticamente la situación. Un hombre, que no es designado como judío, está en la sinagoga y tiene un espíritu inmundo. Desde su interior experimenta la autoridad de Jesús. El estar poseído por espíritu impuro, lo coloca de manera antagónica con Dios, este espíritu lo priva de juicio y libertad, al estar poseído no tiene la vida de los hijos de Dios, su vida está sometida por un impulso contrario al amor y la paz.

La presencia de este hombre en la sinagoga demuestra que en la institución religiosa está presente la impureza interior del hombre. Su interrupción implica un juicio negativo en contra la enseñanza de Jesús que desprestigia la institución. En una palabra este hombre esta adherido a la institución oficial porque definitivamente el espíritu inmundo representa el fanatismo, la ideología, el poder y el dominio.
La presencia de Jesús causa al hombre poseso peligro y amenaza, especialmente en todo aquello que representa la sinagoga. Esta amenaza se traduce por destrucción, es decir contra la institución judía. El hombre solo ve una posibilidad destruir, y no la alternativa de la libertad. Incluso el Dios que menciona el hombre poseído, no es el Dios que Jesús experimenta en las aguas del Jordán. El Dios que menciona este hombre esta institucionalizado y sometido en el templo.

25 Jesús, entonces, le conminó diciendo: "Cállate y sal de él."

La orden de Jesús es clara y enérgica, no admite diálogo alguno e intercambio de ideas mesiánicas. La orden no busca humillar su palabra devuelve la libertad. Si Jesús hubiera aceptado el título de ser el Santo de Dios, en boca de este hombre con espíritu inmundo, habría renunciado al Espíritu puro de Dios y hacerse cómplice de lo “inmundo” de la institución, además las pretensiones mesiánicas serian otra cosa totalmente distintas.

26 Y agitándole violentamente el espíritu inmundo, dio un fuerte grito y salió de él.

La palabra se cumple y el hombre es liberado, lo último que se deja oír es un alarido. Expulsar es liberar del influjo de la institución judía sobre el hombre.

27 Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: "¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los espíritus inmundos y le obedecen." 28 Bien pronto su fama se extendió por todas partes, en toda la región de Galilea.

La acción de Jesús causa en la gente una inmensa impresión tanto así que llegan a comentar en voz alta. Ellos vinculan la enseñanza de Jesús y la liberación del hombre en una misma acción. Reconocen en Jesús un verdadero profeta que tiene superioridad sobre la institución, vista la situación así queda abierta la posibilidad que ellos se integren al programa de Jesús.

El texto culmina afirmando que la fama de Jesús se difunde por toda la región con rapidez (inmediatamente), lleva consigo también el descrédito de los letrados, porque la nueva autoridad de Jesús eclipsa la institución.