HE RESUELTO ESCRIBIRTE…PARA QUE COMPRUEBES LA SOLIDEZ DE LAS ENSEÑAZAS QUE HAZ RECIBIDO

El evangelista Lucas quiere ayudar a los cristianos a descubrir y comprobar la firmeza de las enseñanzas  en la que son formados, por eso ofrece una buena reflexión sobre la persona y obra de Jesús teniendo como punto de partida Galilea en concreto la región de Nazaret en una sinagoga. Desde aquel lugar Jesús da entender su misión tal  cual como el mismo la siente, es decir desde los pobres y desde el año de gracia de Dios.

Jesús había comenzado su acción misionera con mucha fama y éxito pero dejando en claro que como ungido o mesías no se ajustaba a las interpretaciones e intereses ideológicos y político de la época. Jesús es el Mesías para los pobres, la liberación del oprimido, la salud del enfermo, el perdón del pecador… Es por tanto el ejecutor de la esperanza de Israel.

La salvación que Jesús inicia va dirigida a la parte de la humanidad más desvalida y necesitada. Es una liberación que alcanza a toda la humanidad del ser humano. La salvación que Jesús cumple en su vida es de buena noticia y no de castigo o venganza es un año de gracia, de restauración de la paz, es el inicio de la conquista de los tiempos perdidos en el paraíso. Es una buena noticia para todos que no es solo para el pueblo elegido. Por ser una salvación universal por tanto Jesús no tiene patria, el nuevo pueblo de Dios no es aquel donde nosotros nos situamos sino donde él está.

Hasta la próxima estimados amigos y amigas online

Esta manera de hablar es inaceptable. Jn 6,60-69

Las palabras de Jesús provocan una fuerte resistencia entre los seguidores, han interpretado mal la donación de Jesús de sus carne y de su sangre (punto central del rechazo), consideran un fracaso y una debilidad semejante afirmación, se le hace más fácil tener la idea de un Mesías rey que reparte panes y por eso muchos deciden abandonarlo, otros como las autoridades murmuran. No aceptan la identidad del Mesías que es dar la vida como máxima expresión del amor y única fuerza que genera vida.

Se mantiene el grupo más cercano  e íntimo como son los dos apóstoles, lo seguidores y simpatizantes lo dejan. Pedro en cuanto representante de los doce no confiesa a Jesús como mesías,  ni mucho menos como Hijo del Hombre o el Hijo de Dios, lo proclama como el SANTO DE DIOS, indicando así la suprema dignidad de Jesús como la personificación de la santidad divina, el Mesías tal como Dios lo quiere y no según los intereses de los hombres, ya que el Mesías según la carne corresponde a un dominador que se impone no por el servicio y la entrega sino por el poder que somete.

A mi parece que hoy a muchos cristianos no les preocupan los dogmas y sus respectivas definiciones porque ya están, sino ¿Cómo orientar sus vida según la propuesta del evangelio en la que todo debe quedar subordinado a los mandamiento? y, más aún ¿Por qué un hombre como Jesús ha de ser el que revela a Dios? Por ende la pregunta de Jesús sigue siendo interpelación a nosotros: ¿ustedes también quieren dejarme? Pues bien tarde o temprano hemos de tomar una decisión y dar una respuesta porque muchos son los llamados y poco son los que escogen.

En este texto de Jn 6, 60-69 está un gran tema y es el de la fe. La fe verdadera y auténtica no se establece sobre explicaciones bien fundadas ni en las dudas sino en la sinceridad de vida de la persona como busca a Dios y en donde  llega a confesar: Señor tú tienes palabras de vida eterna.

Las personas que se marcharon humanamente tenían razón por que el lenguaje, la exigencia de negarse así mismo, el tomar la cruz y el dar la vida como Jesús, son la manera como le puede hacer frente a la injusticia, a la explotación, a la marginación de los más pobres y al pecado de todo ser humano, y ellos no estaban en esas condiciones de hacerlo.

¿A quién iremos? Este es un problema real frente a las actuales circunstancias de nuestro entorno. Ante tantas limitaciones vemos como surgen los gurús, los adivinos, los visionario, los profetas de pacotilla, los aducidos, etc., etc… que ofrecen seguridad, tranquilidad en decirte cómo será el mañana, estimulan aun optimismos efímero… pero en el fondo sus palabras dejan un vacío, Pedro aunque no entiende bien todo esto del cuerpo y la sangre permanece junto a Jesús por tiene palabras de vida, fuera de él no hay esperanza. ¿A quién iremos nosotros hoy?, de verdad que tenemos que saber elegir. Josué –gran líder de Israel- ya había lanzado un desafío a su pueblo: “Sino les parece bien servir al Señor, escojan  a quien servir…” (Jos. 24,15). Queramos o no hay que elegir, no se puede vivir sin un camino y una opción determinante, quedarse al margen de la vida es pecado.

¡Hasta pronto amigos y amigas online!

EL QUE PIERDA SU VIDA LA SALVARA

TEXTO: Lc. 9,18-27

Para el evangelista Lucas, cuando Jesús se retira a solas a orar nos indica  que se encuentra ante una situación importante y muy significativa en la vida de Jesús por ejemplo en el momento de la elección de los doce, la transfiguración en la montaña, en Getsemaní, etc.

Al momento que se hacen las dos pregunta, el pueblo se encuentra entusiasmo y expectante, se dan múltiples opiniones sobre la figura del Mesías, pero las expectativas de la gente  y de los discípulos no coinciden con la conciencia que tiene Jesús de sí mismo y de su misión, la forma de pensar de la gente y de los discípulos son totalmente opuestas.

Las pregunta surgen como iniciativa de Jesús. La respuesta que dan los discípulos por parte de la gente, apuntan a figuras de peso histórico pero hay una variante que son vidas y personas que son del pasado. Jesús no se le puede comparar con personas cuyas vidas -aunque anhelaban una transformación- están en sintonía con intereses totalmente opuesto al centro de la predicación de Jesús que es el Reino de Dios. Jesús tiene una experiencia propia que es la cercanía con el Padre, tanto así que llega a afirmar que quien quiera conocer, escuchar, acercase al Padre... debe hacerlo a través del Hijo.

La pregunta que Jesús hace desde la gente, ahora es desde sus propios discípulos. Antes de ver la respuesta dejemos en claro que ambas pregunta buscan es sondear la experiencia de Dios en la vida del pueblo y de sus discípulos, ya Jesús tienen tiempo con ellos y han pasado varios años juntos con el pueblo y, han sido muy numerosas las señales que el maestro ha realizado, señales que son presencia del Reino de Dios y que por lo menos son un atisbo quien es Jesús. Ahora bien la respuesta de Pedro – Tu eres el Mesías- tiene el telón de fondo de las concepciones nacionalistas, guerras, políticas y triunfalismos que se tienen del Mesías y nada de lo dicho anteriormente no coincide  con lo que Jesús siente y quiere llevar adelante.

Ante la respuesta de Pedro, se pide guardar silencio, el ambiente esta bastante tenso y gran expectación porque entre la gente se dan diversas opiniones quien es Jesús.

Momentos después que se da la proclamación de Pedro, Jesús presenta el anuncio de pasión con la finalidad de corregir las ideas Mesiánicas que los discípulos y el mismo pueblo tienen, y así se le otorga un nuevo sentido a la liberación de Dios. El modelo de Mesías que Jesús presenta, pasa por el fracaso antes de llegar el triunfo (cf. V22 del texto). El fracaso libremente aceptado es el único camino que puede ayudar a los discípulos y a nosotros como cristianos cambiar de actitud ante ciertas ideas absolutas que se presentan como valores  y que amoldan la vida para evitar cambios y el conflicto. Huir y amoldarse es dejarse aplastar por la cruz, muy distinto de tomar la cruz y dar la vida. Jesús les revela como tienen que vivir sin quieren sentir la liberación de Dios (Cf Vv 23-25 del texto).

El camino de Jesús es totalmente liberador. Es la vida lo que interesa, por tanto como creyente y discípulos de él hemos de responder con honradez  a la pregunta de Jesús “Y tú ¿quién dices que soy yo?” pero también reconocer que en nuestras vida hay otros intereses que nos alejan de amar la vida para dar la vida. 

EL QUE QUIERA SEGUIRME TOME SU CRUZ

Texto Mt 16,21-27.

REFLEXION

Cuando Jesús hizo el llamado a los discípulos para que lo siguieran, siempre fue desde la fe puesta en el Padre y en los valores del Reino, pero los discípulos lo entendieron desde sus intereses; de ahí se entiende porque Pedro en un primer momento lo confiesa como Mesías hijo del Dios vivo ahora –sin negar su proclamación- no le es posible entender que el Mesías padezca.

Los discípulos y las primeras comunidades cristianas tuvieron que hacer una relectura a la luz de la cruz para poder entender los anuncio del maestro sobre la pasión, muerte y resurrección.

El camino mesiánico de Jesús pasa por esta triple dimensión: pasión, muerte y resurrección. Esto crea incomprensión entre los discípulos no se puede pensar que el Hijo del Dios vivo padezca.

La reacción de Pedro cuando intenta disuadirlo, demuestra su imperfecta compresión del misterio salvador de Jesús. Pedro logro tener una revelación gloriosa que no pudo desplazar las expectativas mesiánicas de su tiempo. De esta manera Pedro es el discípulo imperfecto.

La respuesta de Jesús no es de rechazo, es un cuestionamiento para que se ubique como discípulo y se mantenga firme por la senda del seguimiento.

Una vez aclarado el asunto con Pedro se dirige a todos los discípulos para explicar cual es el camino del seguimiento. Este camino tiene unos punto centrales: a) Toda la vida del discípulo (a) debe hacerse en referencia a Jesús. b) Los verbos tomar, negarse explican cual es la acción ultima y personal del discípulo. c) Tomar parte en el destino histórico de Jesús.

El punto que mas se ha distorsionado es el de “tomar la cruz”, esto ha generado ideas confusas y equivocadas. Jesús nos educa y nos prepara para tengamos actitudes que como Hijos de Dios puedan ser asumidas ante las cruces que nacen del seguimiento fiel a Cristo.

El entorno que vivimos no educa para tomar la cruz, al contrario nos incapacita para el sufrimiento y la renuncia. Ante ciertas situaciones se busca esconder y rechazar el sufrimiento por ejemplo: es muy fácil cortar la comunicación para evitar el conflicto y vivir con un margen de tranquilidad incomoda.

Las palabras de Jesús no son la “moral de los esclavos” son palabras para asumir de manera consciente nuestro reto de ser auténticos creyentes y seguidores.

EL TEMPLO O LA VIDA

TEXTO
13 Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. 14 Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. 15 Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas;

16 y dijo a los que vendían palomas: "Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado."
17 Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorará.
18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: "¿Qué señal nos muestras para obrar así?"
19 Jesús les respondió: "Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré."
20 Los judíos le contestaron: "Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?"
21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo. 22 Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús.

REFLEXION.

El evangelista Juan es genial, ya que constantemente cambia los escenario geográficos o situacionales de la vida de Jesús, por ejemplo en Caná una acción muy particular de Jesús, ahora es la manifestación mesiánica de Jesús en Jerusalén y justo con una de las celebraciones de la fiesta de pascua; mejor momento no podía haber escogido Jesús, ya que esta pascua es todo un comercio, y así se ha alejado de la más genuina pascua que nos narra el Ex. 12,11.48; Lv. 23,5; y que incluso se sobre pone a las impureza rituales Nm. 9,10.14.,.

Los distintos animales que el versículo 14 enumera era lo exigido para los sacrificios del pueblo (Cf. Lv. 1,3-9; 4,2-21; 8,2; 22,21). El problema está que la prioridad del templo no es la oración o el perdón con el Dios de la vida, sino que la prioridad es el comercio, las mesas de cambio no son exigidas por el levítico. El “látigo con cuerdas” es un símbolo mesiánico que expresa un nuevo orden porque lo existente ha caducado, y el nuevo orden esta fuera de la institución religiosa.

El gesto de Jesús esta en marcado en dos grandes momentos figurados en el antiguo testamento:
Primero es la insistencia que va en la línea del profeta Malaquías, un nuevo templo, un nuevo sacerdocio: “He aquí que yo envío a mi mensajero a allanar el camino delante de mí, y enseguida vendrá a su Templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el Ángel de la alianza, que vosotros deseáis, he aquí que viene, dice Yahveh Sebaot. 2 ¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando aparezca? Porque es él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero. 3 Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata; y serán para Yahveh los que presentan la oblación en justicia. 4 Entonces será grata a Yahveh la oblación de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño, como en los años antiguos.5 Yo me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo expeditivo contra los hechiceros y contra los adúlteros, contra los que juran con mentira, contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al huérfano, contra los que hacen agravio al forastero sin ningún temor de mí, dice Yahveh Sebaot. 6 Que yo, Yahveh, no cambio, y vosotros, hijos de Jacob, no termináis nunca.”

Ese nuevo templo y el nuevo sacerdocio, hacen que la relación entre Dios y los hombres no esté mediada por instituciones religiosas. El lugar de la manifestación de Dios será en el hombre mismo, que es imagen de Dios, este a su vez debe reflejar el sacerdocio vivo, para poder darle culto al padre “en espíritu y verdad”

Segundo La acción de Jesús se lee desde el profeta Zc 14,21 (“no habrá más comerciante en la Casa de Yahveh Sebaot el día aquel”). La acción violenta y celosa deja al descubierto, que invocando la voluntad divina se promete una falsa reconciliación con Dios, se explota económicamente al más débil, se aprovecha el sentimiento religioso de los pobres y el dios del templo es el dinero. A pesar de toda la tergiversación del templo, Jesús respeta la ofrenda del pobre y no la tira por tierra ("y dijo a los que vendían palomas: "Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.") y con esta frase Jesús los acusa severamente de explotar y torcer la función real del templo que era expresar la gloria de Dios y significar su presencia activa en el pueblo (Cf. Ex. 40,34-38).

Tercero, ante la pregunta "¿Qué señal nos muestras para obrar así?" , lo primero que hace Jesús es llamar a Dios MI PADRE, el acercamiento a Dios en el nuevo templo y nuevo sacerdocio, será en términos de familia (Dios es padre y madre) generando confianza y amor. Si la aristocracia judía que tenían el control sobre el templo, el gesto y las palabras de Jesús debe haber sonado blasfemas. Los cambistas representan esa aristocracia. Ellos hacen que el funcionamiento y el culto de manera comercial presenten a Dios como explotador y garante de la misma aristocracia. La actitud más inmediata que asumen es la de pedir credenciales a Jesús como Mesías ("¿Qué señal nos muestras para obrar así?") porque se sienten con derecho de juzgar la reivindicación que Jesús hace del templo.

El nuevo templo es palabra encarnada, es el santuario en el que no será desalojada la presencia de Dios. Con la afirmación de Jesús ("Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.") se prevé que este conflicto tendrá un desenlace en la cruz, y el nacimiento de la nueva pascua liberadora que será más completa que la ofrecida en Éxodo, Levítico o Deuteronomio.

Es muy llamativo que los discípulos hacen lectura del acontecimiento a la luz de herencia recibida en el antiguo testamento y toma de conciencia de una interpretación equivocada. En un primer momento lectura de lo acontecido a la luz del profeta Elías (Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorará… 1Re 19,10.14-18; 2Re 10,1-28 Mal. 3,1ss; Is. 23; Ecl. 48,1-11). Un segundo momento es darse cuenta que habían hecho una mala interpretación del mesianismo de Jesús en su celo por el templo; que en verdad era por el hombre y no por cambios violentos a favor de instituciones caducas.

Definitivamente acción de Jesús en el del templo busca dejar en claro es:
1.- La primacía de Dios es la fuente de su autoridad mesiánica.
2.- La supremacía de Dios está por encima de los interese del hombre.
3.- Dios tienen poder sobre la vida y la muerte

Amigo (a) lector sería triste que nos enfrascáramos a discutir posturas o costumbres en nuestros templo, cuando lo que está en juego es el templo vivo, la piedra viva que es el otro. ¿Cuántas personas sencillas humildes buscan a Dios y son ocasión de mercado y especulación por intereses de índole religiosa?

Sería mucho más triste es no pudiéramos a debatir y argumentar de normas, leyes, doctrinas relativas a Iglesias cuando el templo vivo que el hombre es profanado por la miseria, el odio, la enfermedad, la pobreza, etc, etc… olvidando que “en tres días” debe ser levantado, y llevamos años de años acostumbrándonos voltear la mirada porque no hemos asumido que la vida es DON y TAREA. Hasta la próxima.

Maestro" - ¿dónde vives?"

TEXTO

Jn 1,35-42

35 Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus discípulos. 36 Fijándose en Jesús que pasaba, dice: "He ahí el Cordero de Dios." 37 Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús.
38 Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: "¿Qué buscáis?" Ellos le respondieron: "Rabbí - que quiere decir, "Maestro" - ¿dónde vives?" 39 Les respondió: "Venid y lo veréis." Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima.
40 Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús. 41 Este se encuentra primeramente con su hermano Simón y le dice: "Hemos encontrado al Mesías" - que quiere decir, Cristo.
42 Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas" - que quiere decir, "Piedra".

REFLEXIÓN.
Versículos 35-37. 35 Al día siguiente, Juan se encontraba de nuevo allí con dos de sus discípulos. 36 Fijándose en Jesús que pasaba, dice: "He ahí el Cordero de Dios." 37 Los dos discípulos le oyeron hablar así y siguieron a Jesús.

Juan hace una declaración mesiánica de Jesús, los discípulos la oyen, comprenden la calidad de la declaración y su identificación con Jesús y lo siguen. Era raro en la época de Jesús, que se recomendara a los discípulos que fueran tras un maestro más grande, ya que esto requería humildad y confianza en la superioridad del otro maestro, eso es lo que hace Juan, ver en Jesús un maestro cuyas enseñanzas trascienden las suyas.

“He ahí el cordero de Dios”, no es fácil definir el sentido exacto de la declaración de Juan el Bautista, porque la palabra “IMAR” designa el cordero o el discurso (palabra), entonces no sería errado pensar que Jesús es ciertamente el cordero de Dios pero también su palabra hecha carne.

Versículos 38-39. Jesús se volvió, y al ver que le seguían les dice: "¿Qué buscáis?" Ellos le respondieron: "Rabbí - que quiere decir, "Maestro" - ¿dónde vives?" 39 Les respondió: "Venid y lo veréis." Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Era más o menos la hora décima.

La primera palabra que pronuncia Jesús en el evangelio de es la presenta el versículo 38: ¿Qué buscáis? Para comenzar a leer este evangelio se tiene que llevar esta pregunta en el pensamieno.

Esta pregunta sorprende a los discípulos, en la que ellos mismo no responde ya que no buscan doctrinas o principios filosóficos, la respuesta es otra pregunta Maestro ¿dónde vives?, este momento que parece tenso concluye con una invitación, con una acogida: “venid y veréis”; y más cuando ya estaba cerca la noche. Concluye el texto afirmando que “que se quedaron con él aquel día” pasaron la noche junto a Jesús. La hora décima, que son más o menos las cuatro de la tarde, prácticamente indica que el día está terminando. Puede decirse que no fue un día más para la vida de aquellos pescadores, fue tan mercante ese momento que aun el evangelista lo recuerda. Ahora bien ¿Dónde vivía Jesús? Jesús no les da ninguna dirección; No había casa, posiblemente fue a la orilla del lago, la noche fue entorno a un fuego, de seguro Jesús les hablo de su proyecto

Versículos 40-42. Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús. 41 Este se encuentra primeramente con su hermano Simón y le dice: "Hemos encontrado al Mesías" - que quiere decir, Cristo. 42 Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas" - que quiere decir, "Piedra".

Esta ultima parte del texto que reflexionamos, nos ofrece la identificación de uno de los discípulos, se trata de Andrés – que significa el varonil-, quien hace partícipe de su experiencia a su hermano Simón. El entusiasmo de Andrés es incontenible, y le habla de Jesús como Mesías, unas horas durante la noche de trato directo con Jesús han bastado. Andrés es la figura de la persona que está abierto a la novedad, es un hombre interesado en la esperanza.

“Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: "Tú eres Simón…” En el encuentro de Pedro con Jesús, la mirada es clave ya que en reiteradas ocasiones el evangelista indicara la mirada de Jesús para Pedro, pero concretamente esta primera mirada es profunda, sincera y llena de amistad, tanto así que de buenas a primera Jesús le cambia el nombre o le da un apodo llamándolo Cefas (Piedra). Con este cambio de nombre, Pedro pudo entender que no solo había encontrado la anhelada esperanza de Israel, sino que también una familia que le acogía. El encuentro fue impactante, tanto así que Pedro no pronuncia palabra ni le pregunta nada, en su silencio Pedro mantiene sus convicciones cerradas y no está dispuesto a dejarla tan fácilmente, incluso su testarudez estará presente en el texto del evangelio.

Jesús se impone desde un principio a Pedro, conoce su nombre propio, sabe que quien su padre. Con el nuevo nombre estará unido a su misión. El cambio de nombre en el antiguo testamento marca siempre el principio de una vocación especial por ejemplo Jacob es llamado Israel (Gn 32,28), Abram se le llama Abraham (Gn 17,5).

Actualmente estimado lector ¿Quiénes son los testigos de la verdad y a los podemos señalar como los imar (cordero y palabra de Dios viviente) de nuestro siglo? Por lo general ¿cómo terminan tus día? ¿Qué encuentras en ellos? ¿Que buscas en tu vida? Tuya es la palabra.

¿DONDE ESTA EL REY QUE HA NACIDO?

TEXTO

Mat 2,1-12.

1 Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén,

2 diciendo: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle."

3 En oyéndolo, el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. 4 Convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar donde había de nacer el Cristo.

5 Ellos le dijeron: "En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: 6 Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel."
7 Entonces Herodes llamó aparte a los magos y por sus datos precisó el tiempo de la aparición de la estrella.

8 Después, enviándolos a Belén, les dijo: "Id e indagad cuidadosamente sobre ese niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle."

9 Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño.

10 Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría. 11 Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. 12 Y, avisados en sueños que no volvieran donde Herodes, se retiraron a su país por otro camino.

REFLEXION

Partimos afirmando que Israel esperaba un Mesías, pero no lo buscaron, solo estas personas llamadas magos de origen pagano, indagaron el cielo y se pusieron en camino, y eso que ellos no tenían profecías mesiánicas. Su oficio es la astrología, es decir mirar las estrellas y desentrañar sus secretos, eran los mejores en su oficio.

Versículo 1. El texto comienza precisando lugares y personajes: Belén de Judea. Llamada en el Antiguo Testamento con el nombre Efrata. Los magos cultivan la ciencia astrológica, la medicina, eran consultores de los reyes (Cf. Dan 1,20-22.48); el evangelio deja en claro que no son reyes, ni mucho menos se les llama reyes, con el tiempo la tradición los llamo Reyes Magos.

Versículo 2. Los magos vieron su estrella en oriente. En la antigüedad se pensaba que las estrellas predecían la caída de los reinos; algunos emperadores desterraron a los astrólogos de Roma por emitir tales predicciones. Yo diría que esta estrella precedía no solo la caída de un imperio, sino que también el nacimiento de un Reino. Un signo de predicción se transforma en un signo de fe para llegar al Mesías.

Los magos tienen clara su búsqueda y hacen una pregunta inquietante o quizás olvida en la fe Israel: ¿Dónde está el rey de los judíos? Es duro decir que esta pregunta tan seria y que puso en camino a estos hombres, será expresión de burla en la cruz. La pregunta tienen una razón de ser: Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle. En definitiva ellos ven y vienen, no se quedan solo con el ver se ponen en movimiento. Tener fe es ver y ponerse en movimiento.

Versículo 3-4. ¿Dónde está el rey de los judíos? Esta pregunta no es agradable para Herodes, le causa sobresalto, es decir sorpresa, alteración del ánimo, temor repentino, e incluso la misma Jerusalén ¿Por qué Jerusalén se sobresalta? Porque pensar en un rey paralelo, las consecuencias de una posible guerra era posible, pero en el fondo se acostumbraron a vivir en la opresión, lo que no hicieron sus antepasados en Egipto, lo hacen sus descendientes en la tierra prometida: vivir en la resignación de ser aplastados. En versículo 4, la respuesta es unánime entre los sacerdotes y escribas; Belén, no tendría el prestigio de ser una gran población, pero si el honor de los príncipes que de ella surgieron. Si Belén significa casa del pan, alegóricamente podemos decir que de ella nace “el pan vivo bajado del cielo” (Cf. Jn 6,33.50.51.58)

Versículos 5-6. El profeta al que hacen alusión es a Miqueas 5,2. Predecía que Belén seria el lugar del nacimiento del Mesías, ¿Por qué Belén? Belén había sido el lugar del nacimiento del Rey David, por tanto el Mesías debía ser descendiente de David. Por otra parte es muy llamativa la conducta de los sacerdotes y escribas, ellos responden correctamente a la inquietud de Herodes sobre el lugar del nacimiento del Mesías, con sus conocimientos indican el camino a los demás para llegar al Mesías, pero permanecen inmóviles, es una actitud cómoda y desinteresada, entonces ¿Qué Mesías esperaban si no creen en lo que saben? Esperar es estar en actitud de búsqueda. La profecía de Miqueas: “ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel”. Es hermosa esta última parte, el nuevo rey será un pastor para su pueblo, ya que “apacentara”. Apacentar es instruir (dar sabiduría) y enseñar (indicar el camino).

Versículos 7-8. En las palabra de Herodes, no hay verdad ni mucho menos un auténtico deseo en creer en el nacimiento de un Mesías. En el fondo siente temor de perder su poder, y el temor solo se tapa con la mentira.

Versículo 9. Los magos creen en los signos, y se empeñan en llegar hasta el final, y prosiguen su camino y lo hacen durante la noche, donde el riesgo es mayor.

Versículo 10. En el versículo 2 y ahora en el 10, el verbo ver es clave, ellos solo tienen su mirada puesta en la estrella que signo de búsqueda y signo de inmensa alegría. Para ellos ver esta estrella es ver a Dios. Ser guiados por esta estrella nos permite hacer memoria como Dios guiaba a su pueblo por medio del fuego y la nube en el desierto (Cf. Ex 13,21-22). En síntesis podemos decir que los magos dejan de mirar el cielo para ver al Hijo del Hombre, a la palabra creadora del cielo.

Versículo 11. Es un versículo muy activo en movimientos y signos: Entraron, postrándose, abrieron y ofrecieron. Todos estos gestos y signos indican claramente que en el niño reconocen a un rey más que humano y terrenal, por tanto en el acto de adorar, postrar abrir y ofrecer, era un profundo acto de fe en aquel niño. Por otra parte el texto indica que todos estos gestos no fueron ofrecidos a Herodes.

La casa, contrasta totalmente con el palacio de Herodes, buscan un rey que no habita en palacios, sino hubieran visto con ojos de fe y alegría, se hubiera frustrado la búsqueda, la decepción habría hecho inútil tan largo camino.

Los dones (regalos) ofrecidos unifican todo el texto: Oro signo de la realeza (buscaban a un rey y lo han encontrado), incienso signo de la oración (la oración muy usada y exigida por Jesús a sus discípulos), mirra signo del sufrimiento y fragilidad humana (condición que nunca oculto Jesús y siempre la entendió con ojos de compasión). En una palabra no se presentan con las manos vacías.

Versículo 12. “Y, avisados en sueños que no volvieran donde Herodes, se retiraron a su país por otro camino”. No sé porque, pero las personas que viven con virtud la vida, siempre piensan que las otras personas proceden de la misma manera, estos hombres (Los Magos) tienen muy buena fe, y no descubren la mala intención de Herodes (Cf. Versículo 8), y su intención es convertirlos en informantes y tener bajo su control su presunto adversario del trono.

Son avisado en sueños, cuestión muy común en las revelaciones del antiguo testamento (Cf. Gn. 15,12; 20,3.6; 28,16; 31,24; 37,5; 40,5; Num. 12,6; Jue. 7,13) En el nuevo testamento los sueño no solo están de manera reveladora en Mateo (Cf Mt. 1,20.24; 2,12.13.19.22; 27, 19), en otros texto manifiestan situación de cansancio. En este caso, el sueño es una revelación que obliga a los magos a buscar otro camino y de alguna manera ponen a reguardo la integridad física del niño.

Estimad@ lector@ este nuevo siglo nos invita a encontrar al Dios de la vida, dejemos de mirar el cielo, tengamos valor de llenar nuestras manos con dones de vida, dejemos la comodidad y vivamos la experiencia de ver y ponernos en camino. Disponga Usted de la palabra.