TEXTO
13 Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. 14 Y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. 15 Haciendo un látigo con cuerdas, echó a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparramó el dinero de los cambistas y les volcó las mesas;
16 y dijo a los que vendían palomas: "Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado."
17 Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorará.
18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: "¿Qué señal nos muestras para obrar así?"
19 Jesús les respondió: "Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré."
20 Los judíos le contestaron: "Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?"
21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo. 22 Cuando resucitó, pues, de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras que había dicho Jesús.REFLEXION.El evangelista Juan es genial, ya que constantemente cambia los escenario geográficos o situacionales de la vida de Jesús, por ejemplo en Caná una acción muy particular de Jesús, ahora es la manifestación mesiánica de Jesús en Jerusalén y justo con una de las celebraciones de la fiesta de pascua; mejor momento no podía haber escogido Jesús, ya que esta pascua es todo un comercio, y así se ha alejado de la más genuina pascua que nos narra el Ex. 12,11.48; Lv. 23,5; y que incluso se sobre pone a las impureza rituales Nm. 9,10.14.,.
Los distintos animales que el versículo 14 enumera era lo exigido para los sacrificios del pueblo (Cf. Lv. 1,3-9; 4,2-21; 8,2; 22,21). El problema está que la prioridad del templo no es la oración o el perdón con el Dios de la vida, sino que la prioridad es el comercio, las mesas de cambio no son exigidas por el levítico. El
“látigo con cuerdas” es un símbolo mesiánico que expresa un nuevo orden porque lo existente ha caducado, y el nuevo orden esta fuera de la institución religiosa.
El gesto de Jesús esta en marcado en dos grandes momentos figurados en el antiguo testamento:
Primero es la insistencia que va en la línea del profeta Malaquías, un nuevo templo, un nuevo sacerdocio:
“He aquí que yo envío a mi mensajero a allanar el camino delante de mí, y enseguida vendrá a su Templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el Ángel de la alianza, que vosotros deseáis, he aquí que viene, dice Yahveh Sebaot. 2 ¿Quién podrá soportar el Día de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando aparezca? Porque es él como fuego de fundidor y como lejía de lavandero. 3 Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Leví y los acrisolará como el oro y la plata; y serán para Yahveh los que presentan la oblación en justicia. 4 Entonces será grata a Yahveh la oblación de Judá y de Jerusalén, como en los días de antaño, como en los años antiguos.5 Yo me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo expeditivo contra los hechiceros y contra los adúlteros, contra los que juran con mentira, contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al huérfano, contra los que hacen agravio al forastero sin ningún temor de mí, dice Yahveh Sebaot. 6 Que yo, Yahveh, no cambio, y vosotros, hijos de Jacob, no termináis nunca.” Ese nuevo templo y el nuevo sacerdocio, hacen que la relación entre Dios y los hombres no esté mediada por instituciones religiosas. El lugar de la manifestación de Dios será en el hombre mismo, que es imagen de Dios, este a su vez debe reflejar el sacerdocio vivo, para poder darle culto al padre “en espíritu y verdad”
Segundo La acción de Jesús se lee desde el profeta Zc 14,21
(“no habrá más comerciante en la Casa de Yahveh Sebaot el día aquel”). La acción violenta y celosa deja al descubierto, que invocando la voluntad divina se promete una falsa reconciliación con Dios, se explota económicamente al más débil, se aprovecha el sentimiento religioso de los pobres y el dios del templo es el dinero. A pesar de toda la tergiversación del templo, Jesús respeta la ofrenda del pobre y no la tira por tierra (
"y dijo a los que vendían palomas: "Quitad esto de aquí. No hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado.") y con esta frase Jesús los acusa severamente de explotar y torcer la función real del templo que era expresar la gloria de Dios y significar su presencia activa en el pueblo (Cf. Ex. 40,34-38).
Tercero, ante la pregunta
"¿Qué señal nos muestras para obrar así?" , lo primero que hace Jesús es llamar a Dios MI PADRE, el acercamiento a Dios en el nuevo templo y nuevo sacerdocio, será en términos de familia (Dios es padre y madre) generando confianza y amor. Si la aristocracia judía que tenían el control sobre el templo, el gesto y las palabras de Jesús debe haber sonado blasfemas. Los cambistas representan esa aristocracia. Ellos hacen que el funcionamiento y el culto de manera comercial presenten a Dios como explotador y garante de la misma aristocracia. La actitud más inmediata que asumen es la de pedir credenciales a Jesús como Mesías
("¿Qué señal nos muestras para obrar así?") porque se sienten con derecho de juzgar la reivindicación que Jesús hace del templo.
El nuevo templo es palabra encarnada, es el santuario en el que no será desalojada la presencia de Dios. Con la afirmación de Jesús (
"Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.") se prevé que este conflicto tendrá un desenlace en la cruz, y el nacimiento de la nueva pascua liberadora que será más completa que la ofrecida en Éxodo, Levítico o Deuteronomio.
Es muy llamativo que los discípulos hacen lectura del acontecimiento a la luz de herencia recibida en el antiguo testamento y toma de conciencia de una interpretación equivocada.
En un primer momento lectura de lo acontecido a la luz del profeta Elías (Sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu Casa me devorará… 1Re 19,10.14-18; 2Re 10,1-28 Mal. 3,1ss; Is. 23; Ecl. 48,1-11).
Un segundo momento es darse cuenta que habían hecho una mala interpretación del mesianismo de Jesús en su celo por el templo; que en verdad era por el hombre y no por cambios violentos a favor de instituciones caducas.
Definitivamente acción de Jesús en el del templo busca dejar en claro es:
1.- La primacía de Dios es la fuente de su autoridad mesiánica.
2.- La supremacía de Dios está por encima de los interese del hombre.
3.- Dios tienen poder sobre la vida y la muerte
Amigo (a) lector sería triste que nos enfrascáramos a discutir posturas o costumbres en nuestros templo, cuando lo que está en juego es el templo vivo, la piedra viva que es el otro. ¿Cuántas personas sencillas humildes buscan a Dios y son ocasión de mercado y especulación por intereses de índole religiosa?
Sería mucho más triste es no pudiéramos a debatir y argumentar de normas, leyes, doctrinas relativas a Iglesias cuando el templo vivo que el hombre es profanado por la miseria, el odio, la enfermedad, la pobreza, etc, etc… olvidando que “en tres días” debe ser levantado, y llevamos años de años acostumbrándonos voltear la mirada porque no hemos asumido que la vida es DON y TAREA. Hasta la próxima.
