Texto Marcos 13, 33-37
Autor: JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Jesús está en Jerusalén, sentado en el monte de Los Olivos, mirando hacia el Templo y conversando confidencialmente con cuatro discípulos: Pedro, Santiago, Juan y Andrés. Los ve preocupados por saber cuándo llegará el final de los tiempos. A él, por el contrario, le preocupa cómo vivirán sus seguidores cuando ya no le tengan entre ellos.
Por eso, una vez más les descubre su inquietud: «Mirad, vivid despiertos». Después, dejando de lado el lenguaje terrorífico de los visionarios apocalípticos, les cuenta una pequeña parábola que ha pasado casi desapercibida entre los cristianos.
«Un señor se fue de viaje y dejó su casa». Pero, antes de ausentarse, «confió a cada uno de sus criados su tarea». Al despedirse, sólo les insistió en una cosa: «Vigilad, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa». Que cuando venga, no os encuentre dormidos.
El relato sugiere que los seguidores de Jesús formarán una familia. La Iglesia será "la casa de Jesús" que sustituirá a "la casa de Israel". En ella todos son servidores. No hay señores. Todos vivirán esperando al único Señor de la casa: Jesús el Cristo. No lo olvidarán jamás.
En la casa de Jesús nadie ha de permanecer pasivo. Nadie se ha de sentir excluido, sin responsabilidad alguna. Todos son necesarios. Todos tienen alguna misión confiada por él. Todos están llamados a contribuir a la gran tarea de vivir como Jesús al que han conocido siempre dedicado a servir al reino de Dios.
Los años irán pasando. ¿Se mantendrá vivo el espíritu de Jesús entre los suyos? ¿Seguirán recordando su estilo servicial a los más necesitados y desvalidos? ¿Lo seguirán por el camino abierto por él? Su gran preocupación es que su Iglesia se duerma. Por eso, les insiste hasta tres veces: «vivid despiertos". No es una recomendación a los cuatro discípulos que lo están escuchando, sino un mandato a los creyentes de todos los tiempos: «Lo que os digo a vosotros, os lo digo a todos: velad».
El rasgo más generalizado de los cristianos que no han abandonado la Iglesia es seguramente la pasividad. Durante siglos hemos educado a los fieles para la sumisión y la obediencia. En la casa de Jesús sólo una minoría se siente hoy con alguna responsabilidad eclesial.
Ha llegado el momento de reaccionar. No podemos seguir aumentando aún más la distancia entre "los que mandan" y "los que obedecen". Es pecado promover el desafecto, la mutua exclusión o la pasividad. Jesús nos quería ver a todos despiertos, activos, colaborando con lucidez y responsabilidad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Mostrando entradas con la etiqueta Casa. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Casa. Mostrar todas las entradas
lunes, 28 de noviembre de 2011
sábado, 21 de febrero de 2009
¿Por qué piensan así en sus corazones?
TEXTO
Mc 2,1-12
1 Entró de nuevo en Cafarnaúm; al poco tiempo había corrido la voz de que estaba en casa. 2 Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había ya sitio, y él les anunciaba la Palabra. 3 Y le vienen a traer a un paralítico llevado entre cuatro.
4 Al no poder presentárselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde él estaba y, a través de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
5 Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados."
6 Estaban allí sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones:
7 "¿Por qué éste habla así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?"
8 Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu lo que ellos pensaban en su interior, les dice: "¿Por qué pensáis así en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levántate, toma tu camilla y anda?" 10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice al paralítico -: 11 "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.""
12 Se levantó y, al instante, tomando la camilla, salió a la vista de todos, de modo que quedaban todos asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: "Jamás vimos cosa parecida."
REFLEXION
1 Entró de nuevo en Cafarnaúm; al poco tiempo había corrido la voz de que estaba en casa. 2 Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había ya sitio, y él les anunciaba la Palabra. 3 Y le vienen a traer a un paralítico llevado entre cuatro.
4 Al no poder presentárselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde él estaba y, a través de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
“…corrido la voz de que estaba en casa” ¿En casa de quien estaba Jesús? Se trata de la casa de Pedro, que fue la primera que visita después de haber salido de la sinagoga de Cafarnaúm (Cf Mc 1,29), pero que fue dejada para que no se tergiversara su mensaje y fuera asumido como un simple milagrero.
La gente que va a la casa, tiene la esperanza de que Jesús los cure de sus enfermedades, cosa que ya no sucedía en la sinagoga. En la casa de Pedro, Jesús expone la palabra y ayuda manifestar la fe de la gente, en ese contexto es que le traen un enfermo que es llevado por cuatro. El paralítico depende de sus portadores. El paralítico es un personaje anónimo y sin voz, el representa a los hombre que no pueden moverse por sí mismo, su situación le incapacita para el movimiento, prácticamente esta como muerto en vida. Los portadores tampoco tienen nombre, y por el hecho de ser cuatro, puede que representen el mundo y la humanidad entera, así como el paralítico representa la incapacidad del hombre.
Los portadores vencen las barreras y logran colocar delante de Jesús al enfermo, y es la fe ellos la que va mirar Jesús; es una fe tenaz, infatigable y muy llena de esperanza, esta actitud de esperanza es la que hace del gesto, una súplica indirecta o una oración silente, que hace ver a Jesús la necesidad que ellos expresan, tanto así que el paralítico no hace ninguna suplica, es una figura pasiva
Otro aspecto de los portadores, es que son temerarios al destechar la casa de Pedro, prácticamente la están arruinando. De esta manera, el evangelista quiere dar entender que el techo no puede ocultar a Jesús, ni mucho impedir el encuentro con Jesús con los excluidos. La camilla es el objeto que de alguna manera inmovilidad al paralítico, esta camilla forma parte de la historia y de la vida de aquel hombre, por eso no la puede dejar por si mismo.
5 Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados."
La fe de ellos representa reconocer la verdad de la cercanía del Reino de Dios, y esa fe es también el deseo de proximidad a él. Este es anhelo indica cambios de vida que es exigencia para el reinado de Dios.
La primera palabra que Jesús le dirige al enfermo es de afecto, lo llama HIJO, y así el derecho único de ser Hijos de Dios, no es solamente de los Israelita es para todos los hombres de los pueblos de la tierra. El perdón se da con una sencilla palabra, no son necesarios los sacrificios rituales y largos días de ayudo. El perdón que se otorga no tiene condición de ningún tipo.
6 Estaban allí sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones:
7 "¿Por qué éste habla así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?"
La reacción es interna, desde lo más profundo de la persona. La reacción negativa, totalmente opuesta a la fe de los cargadores. Esta presencia de letrados en la casa de Pedro, significan el dominio que ejerce la doctrina religiosa en el pueblo de Israel. Las palabras y el gesto de Jesús, chocan diametralmente con los principios teológicos admitidos. De inmediato se da una condena silente y despectiva, ya que lo tratan de “éste”. El juicio silente no pide explicaciones solamente condenan, porque la ortodoxia oficial sostiene que solo Dios puede perdonar pecados, pero ¿Quién tenía absoluta certeza de estar bien con Dios? ¿Qué garantía se tenía del perdón total de los pecados? Las palabras de Jesús suenan a blasfemia para los escribas, porque era usurpar el privilegio y lugar de Dios en el perdón de los pecados.
8 Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu lo que ellos pensaban en su interior, les dice: "¿Por qué pensáis así en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levántate, toma tu camilla y anda?" 10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice al paralítico -: 11 "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa."
Jesús intuye el rechazo oculto de los oyentes y de manera inmediata lo afronta, poniendo al descubierto esta actitud negativa. El seguimiento discipular no puede estar sujeto a tradiciones institucionales. La situación Jesús no la enfrenta en un debate de conocimientos, más bien los desafía a ver que su autoridad tiene mayor alcance que su propia tradición, ya que el paralitico representa a la comunidad de los gentiles y la autoridad de Jesús trasciende las fronteras.
Jesús le propone al paralítico "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa." Las palabras de Jesús le ofrecen salud total, pasar de la muerte a la vida. Sus palabras están cargadas de una confianza de que “Dios está con él y él en Dios”
El titulo Hijo del hombre que aparece en este evangelista, significa que él es el Hijo de Dios y por eso Jesús es cima de la condición humana, es el prototipo del Hombre pleno. Y la frase de poder de perdonar pecados significa que la autoridad de Jesús no está limitada a favor solo de Israel, sino que se extiende a todos los pueblos
12 Se levantó y, al instante, tomando la camilla, salió a la vista de todos, de modo que quedaban todos asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: "Jamás vimos cosa parecida."
La orden de Jesús ("A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.") se cumple a la letra, ya no es su camilla a la estaba sometido, ahora es el enfermo que lleva la camilla, porque este objeto que era figura de su postración, ahora es parte de su pasado, un pasado que no lo tiene inmovilizado, este hombre puede disponer de su vida. Por otro lado, la teología oficialista que sostenía que Jesús era un blasfemo, ha quedado desmentida, las palabras de Jesús demuestran que Dios se comunica al hombre, y Dios está dispuesto a recuperar su imagen grabada en el hombre. El Dios que Jesús ha dado a conocer en esta acción, es la de un Dios-Amor que comunica la vida y la libertad, y que su vez manifiesta su amor incondicional al hombre a través de su Hijo Jesús.
Mc 2,1-12
1 Entró de nuevo en Cafarnaúm; al poco tiempo había corrido la voz de que estaba en casa. 2 Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había ya sitio, y él les anunciaba la Palabra. 3 Y le vienen a traer a un paralítico llevado entre cuatro.
4 Al no poder presentárselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde él estaba y, a través de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
5 Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados."
6 Estaban allí sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones:
7 "¿Por qué éste habla así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?"
8 Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu lo que ellos pensaban en su interior, les dice: "¿Por qué pensáis así en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levántate, toma tu camilla y anda?" 10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice al paralítico -: 11 "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.""
12 Se levantó y, al instante, tomando la camilla, salió a la vista de todos, de modo que quedaban todos asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: "Jamás vimos cosa parecida."
REFLEXION
1 Entró de nuevo en Cafarnaúm; al poco tiempo había corrido la voz de que estaba en casa. 2 Se agolparon tantos que ni siquiera ante la puerta había ya sitio, y él les anunciaba la Palabra. 3 Y le vienen a traer a un paralítico llevado entre cuatro.
4 Al no poder presentárselo a causa de la multitud, abrieron el techo encima de donde él estaba y, a través de la abertura que hicieron, descolgaron la camilla donde yacía el paralítico.
“…corrido la voz de que estaba en casa” ¿En casa de quien estaba Jesús? Se trata de la casa de Pedro, que fue la primera que visita después de haber salido de la sinagoga de Cafarnaúm (Cf Mc 1,29), pero que fue dejada para que no se tergiversara su mensaje y fuera asumido como un simple milagrero.
La gente que va a la casa, tiene la esperanza de que Jesús los cure de sus enfermedades, cosa que ya no sucedía en la sinagoga. En la casa de Pedro, Jesús expone la palabra y ayuda manifestar la fe de la gente, en ese contexto es que le traen un enfermo que es llevado por cuatro. El paralítico depende de sus portadores. El paralítico es un personaje anónimo y sin voz, el representa a los hombre que no pueden moverse por sí mismo, su situación le incapacita para el movimiento, prácticamente esta como muerto en vida. Los portadores tampoco tienen nombre, y por el hecho de ser cuatro, puede que representen el mundo y la humanidad entera, así como el paralítico representa la incapacidad del hombre.
Los portadores vencen las barreras y logran colocar delante de Jesús al enfermo, y es la fe ellos la que va mirar Jesús; es una fe tenaz, infatigable y muy llena de esperanza, esta actitud de esperanza es la que hace del gesto, una súplica indirecta o una oración silente, que hace ver a Jesús la necesidad que ellos expresan, tanto así que el paralítico no hace ninguna suplica, es una figura pasiva
Otro aspecto de los portadores, es que son temerarios al destechar la casa de Pedro, prácticamente la están arruinando. De esta manera, el evangelista quiere dar entender que el techo no puede ocultar a Jesús, ni mucho impedir el encuentro con Jesús con los excluidos. La camilla es el objeto que de alguna manera inmovilidad al paralítico, esta camilla forma parte de la historia y de la vida de aquel hombre, por eso no la puede dejar por si mismo.
5 Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: "Hijo, tus pecados te son perdonados."
La fe de ellos representa reconocer la verdad de la cercanía del Reino de Dios, y esa fe es también el deseo de proximidad a él. Este es anhelo indica cambios de vida que es exigencia para el reinado de Dios.
La primera palabra que Jesús le dirige al enfermo es de afecto, lo llama HIJO, y así el derecho único de ser Hijos de Dios, no es solamente de los Israelita es para todos los hombres de los pueblos de la tierra. El perdón se da con una sencilla palabra, no son necesarios los sacrificios rituales y largos días de ayudo. El perdón que se otorga no tiene condición de ningún tipo.
6 Estaban allí sentados algunos escribas que pensaban en sus corazones:
7 "¿Por qué éste habla así? Está blasfemando. ¿Quién puede perdonar pecados, sino Dios sólo?"
La reacción es interna, desde lo más profundo de la persona. La reacción negativa, totalmente opuesta a la fe de los cargadores. Esta presencia de letrados en la casa de Pedro, significan el dominio que ejerce la doctrina religiosa en el pueblo de Israel. Las palabras y el gesto de Jesús, chocan diametralmente con los principios teológicos admitidos. De inmediato se da una condena silente y despectiva, ya que lo tratan de “éste”. El juicio silente no pide explicaciones solamente condenan, porque la ortodoxia oficial sostiene que solo Dios puede perdonar pecados, pero ¿Quién tenía absoluta certeza de estar bien con Dios? ¿Qué garantía se tenía del perdón total de los pecados? Las palabras de Jesús suenan a blasfemia para los escribas, porque era usurpar el privilegio y lugar de Dios en el perdón de los pecados.
8 Pero, al instante, conociendo Jesús en su espíritu lo que ellos pensaban en su interior, les dice: "¿Por qué pensáis así en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levántate, toma tu camilla y anda?" 10 Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados - dice al paralítico -: 11 "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa."
Jesús intuye el rechazo oculto de los oyentes y de manera inmediata lo afronta, poniendo al descubierto esta actitud negativa. El seguimiento discipular no puede estar sujeto a tradiciones institucionales. La situación Jesús no la enfrenta en un debate de conocimientos, más bien los desafía a ver que su autoridad tiene mayor alcance que su propia tradición, ya que el paralitico representa a la comunidad de los gentiles y la autoridad de Jesús trasciende las fronteras.
Jesús le propone al paralítico "A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa." Las palabras de Jesús le ofrecen salud total, pasar de la muerte a la vida. Sus palabras están cargadas de una confianza de que “Dios está con él y él en Dios”
El titulo Hijo del hombre que aparece en este evangelista, significa que él es el Hijo de Dios y por eso Jesús es cima de la condición humana, es el prototipo del Hombre pleno. Y la frase de poder de perdonar pecados significa que la autoridad de Jesús no está limitada a favor solo de Israel, sino que se extiende a todos los pueblos
12 Se levantó y, al instante, tomando la camilla, salió a la vista de todos, de modo que quedaban todos asombrados y glorificaban a Dios, diciendo: "Jamás vimos cosa parecida."
La orden de Jesús ("A ti te digo, levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.") se cumple a la letra, ya no es su camilla a la estaba sometido, ahora es el enfermo que lleva la camilla, porque este objeto que era figura de su postración, ahora es parte de su pasado, un pasado que no lo tiene inmovilizado, este hombre puede disponer de su vida. Por otro lado, la teología oficialista que sostenía que Jesús era un blasfemo, ha quedado desmentida, las palabras de Jesús demuestran que Dios se comunica al hombre, y Dios está dispuesto a recuperar su imagen grabada en el hombre. El Dios que Jesús ha dado a conocer en esta acción, es la de un Dios-Amor que comunica la vida y la libertad, y que su vez manifiesta su amor incondicional al hombre a través de su Hijo Jesús.
sábado, 7 de febrero de 2009
TODOS TE BUSCAN
TEXTO
Mc. 1,29-39
29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.
30 La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.
32 Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y endemoniados;
33 la ciudad entera estaba agolpada a la puerta. 34 Jesús curó a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios. Y no dejaba hablar a los demonios, pues le conocían.
35 De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, se levantó, salió y fue a un lugar solitario y allí se puso a hacer oración.
36 Simón y sus compañeros fueron en su busca; 37 al encontrarle, le dicen: "Todos te buscan." 38 El les dice: "Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que también allí predique; pues para eso he salido."
39 Y recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios.
REFLEXION
29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.
De un lugar, como es la sinagoga que representa la institución privada, Jesús pasa a la casa de uno de sus seguidores. La casa de Simón no representa la institucionalidad judía al contrario es el lugar de aquellos que se les ha negado el derecho de haber sido bendecidos por Dios. La casa pertenece a los dos hermanos, tampoco aquí se en encuentra la figura del padre. Es muy llamativo que Santiago y Juan son la representación del Israel tradicional (Cf Mc 1,20) mientras que Simón y Andrés – que no han asistido a la sinagoga y por ende no han guardado el sábado-, representan la comunidad disconforme. El estar estos dos grupos de hermanos tan distintos cada uno de ellos en un mismo techo, los une el vínculo de la hermandad y no de la sangre. (Cf Mc 3,34; 10,29ss).
30 La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.
Al llegar a la casa recibe la información de cómo se encuentra la mujer (le hablan de ella). El evangelista no precisa quien da la información. Son intermediarios anónimos (quizás podemos decir que Simón y Andrés como sujetos tácitos, seria forzar el texto a decir lo que no dice). A los informantes no les preocupa que sea día sábado en la que estaba prohibido curar en sábado (Cf. Mc 3, 1-7), para ellos lo más importante es la persona por encima de la ley.
La situación de la mujer se describe de dos maneras. Primero es una mujer que esta postrada (yacía en la cama). Segundo aspecto, la causa de su postración es la fiebre, y se menciona dos veces esta palabra (fiebre/pyressousa o pyretos, ambas tienen la raíz de la palabra fuego – pyresso). La fiebre impide la actividad y en particular el servicio a los demás, y sobre todo el poner en práctica la acogida. Liberar de la fiebre para el evangelista, significa capacitar para el servicio.
La acción de Jesús al acercarse, tocarla y levantarla es de liberación de una opresión ya que la priva de la vida y la actividad. Es de hacer notar que es Jesús quien se acerca mostrando su interés y deseo en poner fin a una situación que no genera vida. Jesús no pronuncia palabra alguna, son sus gestos los que hablan por él. El efecto del contacto se concreta en el servicio a los huéspedes.
32 Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y endemoniados;
33 la ciudad entera estaba agolpada a la puerta. 34 Jesús curó a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios. Y no dejaba hablar a los demonios, pues le conocían.
La determinación temporal (atardecer) indica escasez e revela una situación de tinieblas, incluso en otros momentos esta misma precisión temporal significara incomprensión de las personas a la misión de Jesús.
A la puesta del sol, indica que ya termina el día sábado y así cesa la obligación del día festivo. Con la puesta del sol marca la frontera entre el tiempo sagrado y el tiempo profano. Ahora estas dos determinaciones temporales (atardecer y puesta del sol), la primera indica incomprensión y la segunda enseñanza de la tradición.
Lo ocurrido en la sinagoga, abre a la esperanza para que Jesús solucione los problemas de tantos afligidos. Pero, es muy peculiar que quienes llevan a los enfermos han esperado hasta que termine el sábado justo hasta la puesta del sol para no violar la ley, en una palabra son personas que creen en la doctrina, y así la enseñanza oficial sigue haciéndose presente en sus actos.
Justo al caer la tarde le llegan a Jesús dos clases de gente los enfermos y endemoniados. Ambos grupos sufren y simbolizan la opresión social (estar enfermos y ser considerados malditos) y la opresión ideológica (estar dominados no solamente en el pensamiento sino también en el alma)
La ciudad entera estaba aglomerada a la puerta, indica que la fama de Jesús ha llegado al máximo, pero Jesús no sale de la casa, no quiere hacer contacto con los nuevo partidarios, el entusiasmo sin la toma de conciencia del seguimiento discipular es inaceptable ya que todos aquellos que están a la puerta no han cambiado de valores, solo buscan cambiar de líder. Para ellos Jesús viene a cuestionar la institución y sus abusos, pero manteniendo sus principios de tradición doctrinal. Jesús no está dispuesto asumir el papel de líder reformista.
Las distintas curaciones que hace Jesús en Cafarnaúm, no son una solución total pero si un alivio. El texto no describe el cómo eran curados, solo le interesa preponderar los resultados del acto. El estar mal aminora la vida o produce la muerte. De esta manera el evangelista Marcos demuestra que la enfermedad y la alienación del espíritu no vienen de Dios, ni son voluntad suya, el Reino de Dios tiende a restituir al hombre y a eliminar todo aquello que opaca la verdadera imagen de Dios en el hombre.
A los endemoniados no le “dejaba hablar, pues le conocían” es algo casi parecido a lo ocurrido en la sinagoga, ya los endemoniados buscar decir casi los mismo lo que habían dicho en la sinagoga (“se quién eres tu…el consagrado de Dios”) Intentar identificar a Jesús con la expectación popular y con la doctrina oficial, no hacen una proclamación de fe porque no han vivido el cambio exigido del reino.
35 De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, se levantó, salió y fue a un lugar solitario y allí se puso a hacer oración.
Aparecen dos nuevas determinaciones temporales (Mañana y Oscuro), en la que insiste en la falta de luz. La salida temprana de Jesús es para poder continuar su misión y no quedar atrapado en Cafarnaún con las pretensiones de la gente en hacerlo un líder religioso – político.
Se enfatiza que Jesús en aquel lugar solitario se puso hacer oración, ha salido del poblado donde están muy presentes los principios doctrinales de la ley, y aquí donde Jesús ora es abierta ruptura con lo institucional, porque no hay sinagoga ni templo.
36 Simón y sus compañeros fueron en su busca; 37 al encontrarle, le dicen: "Todos te buscan." 38 El les dice: "Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que también allí predique; pues para eso he salido."
Va parecer extraño lo que afirmo, pero la acción de Jesús en Cafarnaúm es un fracaso, la gente le sigue pero no entienden que el Reino de Dios es una alternativa. La misión está en peligro, ya que la ideología sigue en las mentes de la gente.
Las palabras de todos que le dicen “todos te buscan” se refiere a la población de Cafarnaúm con la intención de retenerlo en la ciudad y hacerlo su líder milagrero-político-religioso. De hecho Simón y aquellos que le acompañan se hacen portador e intermediarios del deseo de las personas del pueblo. El deseo es oculto, ellos quieren que Jesús inicie el enfrentamiento con la institución en Cafarnaúm. La misión no la entienden porque las acciones y palabras de Jesús no están centradas en la lucha con la institución judaica, sino en la creación de una alternativa a ella.
La respuesta de Jesús se opone totalmente al deseo de las personas, indicando así su rechazo de todo lo implica la búsqueda por parte de las personas. La decisión está tomada, Cafarnaúm no es la sede de la predicación del Reino de Dios. En las palabras de Jesús hay una nueva propuesta: vayamos a otra parte. Estas palabras implican renunciar a sus propósitos y recordar la finalidad que se propone: El Reino de Dios ha llegado.
39 Y recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios.
El texto culmina indicando que la actividad de Jesús sigue la pauta ocurrida en la sinagoga (Cf Mc 1,21), pero ahora no enseña, ahora se proclama, se predica el anuncio el Reino de Dios que es superación de la institución judía. El mejor lugar para un público que escuchara sus palabras era la sinagoga; desde allí buscara generar nuevos horizontes de vida, suscitar espíritu crítico sobre la situación existente y deseos de cambios.
Concluimos haciéndonos unas preguntas ¿qué son nuestros templos, lugares de alternativa para la vida donde se suscita el espíritu crítico y se abren horizontes? ¿Será acaso lugar de doctrina y cumplimiento? Usted tiene la palabra
Mc. 1,29-39
29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.
30 La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.
32 Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y endemoniados;
33 la ciudad entera estaba agolpada a la puerta. 34 Jesús curó a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios. Y no dejaba hablar a los demonios, pues le conocían.
35 De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, se levantó, salió y fue a un lugar solitario y allí se puso a hacer oración.
36 Simón y sus compañeros fueron en su busca; 37 al encontrarle, le dicen: "Todos te buscan." 38 El les dice: "Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que también allí predique; pues para eso he salido."
39 Y recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios.
REFLEXION
29 Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.
De un lugar, como es la sinagoga que representa la institución privada, Jesús pasa a la casa de uno de sus seguidores. La casa de Simón no representa la institucionalidad judía al contrario es el lugar de aquellos que se les ha negado el derecho de haber sido bendecidos por Dios. La casa pertenece a los dos hermanos, tampoco aquí se en encuentra la figura del padre. Es muy llamativo que Santiago y Juan son la representación del Israel tradicional (Cf Mc 1,20) mientras que Simón y Andrés – que no han asistido a la sinagoga y por ende no han guardado el sábado-, representan la comunidad disconforme. El estar estos dos grupos de hermanos tan distintos cada uno de ellos en un mismo techo, los une el vínculo de la hermandad y no de la sangre. (Cf Mc 3,34; 10,29ss).
30 La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acercó y, tomándola de la mano, la levantó. La fiebre la dejó y ella se puso a servirles.
Al llegar a la casa recibe la información de cómo se encuentra la mujer (le hablan de ella). El evangelista no precisa quien da la información. Son intermediarios anónimos (quizás podemos decir que Simón y Andrés como sujetos tácitos, seria forzar el texto a decir lo que no dice). A los informantes no les preocupa que sea día sábado en la que estaba prohibido curar en sábado (Cf. Mc 3, 1-7), para ellos lo más importante es la persona por encima de la ley.
La situación de la mujer se describe de dos maneras. Primero es una mujer que esta postrada (yacía en la cama). Segundo aspecto, la causa de su postración es la fiebre, y se menciona dos veces esta palabra (fiebre/pyressousa o pyretos, ambas tienen la raíz de la palabra fuego – pyresso). La fiebre impide la actividad y en particular el servicio a los demás, y sobre todo el poner en práctica la acogida. Liberar de la fiebre para el evangelista, significa capacitar para el servicio.
La acción de Jesús al acercarse, tocarla y levantarla es de liberación de una opresión ya que la priva de la vida y la actividad. Es de hacer notar que es Jesús quien se acerca mostrando su interés y deseo en poner fin a una situación que no genera vida. Jesús no pronuncia palabra alguna, son sus gestos los que hablan por él. El efecto del contacto se concreta en el servicio a los huéspedes.
32 Al atardecer, a la puesta del sol, le trajeron todos los enfermos y endemoniados;
33 la ciudad entera estaba agolpada a la puerta. 34 Jesús curó a muchos que se encontraban mal de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios. Y no dejaba hablar a los demonios, pues le conocían.
La determinación temporal (atardecer) indica escasez e revela una situación de tinieblas, incluso en otros momentos esta misma precisión temporal significara incomprensión de las personas a la misión de Jesús.
A la puesta del sol, indica que ya termina el día sábado y así cesa la obligación del día festivo. Con la puesta del sol marca la frontera entre el tiempo sagrado y el tiempo profano. Ahora estas dos determinaciones temporales (atardecer y puesta del sol), la primera indica incomprensión y la segunda enseñanza de la tradición.
Lo ocurrido en la sinagoga, abre a la esperanza para que Jesús solucione los problemas de tantos afligidos. Pero, es muy peculiar que quienes llevan a los enfermos han esperado hasta que termine el sábado justo hasta la puesta del sol para no violar la ley, en una palabra son personas que creen en la doctrina, y así la enseñanza oficial sigue haciéndose presente en sus actos.
Justo al caer la tarde le llegan a Jesús dos clases de gente los enfermos y endemoniados. Ambos grupos sufren y simbolizan la opresión social (estar enfermos y ser considerados malditos) y la opresión ideológica (estar dominados no solamente en el pensamiento sino también en el alma)
La ciudad entera estaba aglomerada a la puerta, indica que la fama de Jesús ha llegado al máximo, pero Jesús no sale de la casa, no quiere hacer contacto con los nuevo partidarios, el entusiasmo sin la toma de conciencia del seguimiento discipular es inaceptable ya que todos aquellos que están a la puerta no han cambiado de valores, solo buscan cambiar de líder. Para ellos Jesús viene a cuestionar la institución y sus abusos, pero manteniendo sus principios de tradición doctrinal. Jesús no está dispuesto asumir el papel de líder reformista.
Las distintas curaciones que hace Jesús en Cafarnaúm, no son una solución total pero si un alivio. El texto no describe el cómo eran curados, solo le interesa preponderar los resultados del acto. El estar mal aminora la vida o produce la muerte. De esta manera el evangelista Marcos demuestra que la enfermedad y la alienación del espíritu no vienen de Dios, ni son voluntad suya, el Reino de Dios tiende a restituir al hombre y a eliminar todo aquello que opaca la verdadera imagen de Dios en el hombre.
A los endemoniados no le “dejaba hablar, pues le conocían” es algo casi parecido a lo ocurrido en la sinagoga, ya los endemoniados buscar decir casi los mismo lo que habían dicho en la sinagoga (“se quién eres tu…el consagrado de Dios”) Intentar identificar a Jesús con la expectación popular y con la doctrina oficial, no hacen una proclamación de fe porque no han vivido el cambio exigido del reino.
35 De madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, se levantó, salió y fue a un lugar solitario y allí se puso a hacer oración.
Aparecen dos nuevas determinaciones temporales (Mañana y Oscuro), en la que insiste en la falta de luz. La salida temprana de Jesús es para poder continuar su misión y no quedar atrapado en Cafarnaún con las pretensiones de la gente en hacerlo un líder religioso – político.
Se enfatiza que Jesús en aquel lugar solitario se puso hacer oración, ha salido del poblado donde están muy presentes los principios doctrinales de la ley, y aquí donde Jesús ora es abierta ruptura con lo institucional, porque no hay sinagoga ni templo.
36 Simón y sus compañeros fueron en su busca; 37 al encontrarle, le dicen: "Todos te buscan." 38 El les dice: "Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que también allí predique; pues para eso he salido."
Va parecer extraño lo que afirmo, pero la acción de Jesús en Cafarnaúm es un fracaso, la gente le sigue pero no entienden que el Reino de Dios es una alternativa. La misión está en peligro, ya que la ideología sigue en las mentes de la gente.
Las palabras de todos que le dicen “todos te buscan” se refiere a la población de Cafarnaúm con la intención de retenerlo en la ciudad y hacerlo su líder milagrero-político-religioso. De hecho Simón y aquellos que le acompañan se hacen portador e intermediarios del deseo de las personas del pueblo. El deseo es oculto, ellos quieren que Jesús inicie el enfrentamiento con la institución en Cafarnaúm. La misión no la entienden porque las acciones y palabras de Jesús no están centradas en la lucha con la institución judaica, sino en la creación de una alternativa a ella.
La respuesta de Jesús se opone totalmente al deseo de las personas, indicando así su rechazo de todo lo implica la búsqueda por parte de las personas. La decisión está tomada, Cafarnaúm no es la sede de la predicación del Reino de Dios. En las palabras de Jesús hay una nueva propuesta: vayamos a otra parte. Estas palabras implican renunciar a sus propósitos y recordar la finalidad que se propone: El Reino de Dios ha llegado.
39 Y recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios.
El texto culmina indicando que la actividad de Jesús sigue la pauta ocurrida en la sinagoga (Cf Mc 1,21), pero ahora no enseña, ahora se proclama, se predica el anuncio el Reino de Dios que es superación de la institución judía. El mejor lugar para un público que escuchara sus palabras era la sinagoga; desde allí buscara generar nuevos horizontes de vida, suscitar espíritu crítico sobre la situación existente y deseos de cambios.
Concluimos haciéndonos unas preguntas ¿qué son nuestros templos, lugares de alternativa para la vida donde se suscita el espíritu crítico y se abren horizontes? ¿Será acaso lugar de doctrina y cumplimiento? Usted tiene la palabra
Suscribirse a:
Entradas (Atom)